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수원검사출신변호사 낭떠러지 아래서 홀로 45일···유기견 ‘여울이’ 127일 만에 새 가족 만났다

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작성자 작성자 : 행복이이 연락처 연락처 : E-mail E-mail : djnfgsdj344hg@naver.com 댓글 0건 조회 0회 작성일 26-03-05 19:44

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수원검사출신변호사 낭떠러지 아래 저수지에 고립됐다가 구조된 유기견이 임시보호를 거쳐 새 가족을 만났다. ‘공고번호 2025-1153’으로 불리던 이 유기견은 ‘여울’이라는 새로운 이름도 얻었다.
2일 경주동물사랑보호센터에 따르면 지난해 10월 24일 경주시 천북면 한 저수지 아래 낭떠러지에 개 한 마리가 고립돼 있다는 신고가 접수됐다. 현장은 경사면 아래로 깊게 꺼진 지형으로 차량 진입이 불가능했고, 안전장비 없이는 접근하기 어려운 곳이었다.
센터 구조팀은 소방당국과 함께 현장에 출동했지만 곧바로 구조에 나서지는 못했다. 낙석과 미끄럼 위험이 커 무리하게 접근할 경우 추가 사고로 이어질 수 있었기 때문이다. 구조팀은 직접 접근하는 대신 위쪽에서 먹이를 내려보내며 상태를 확인하는 방식으로 대응했다.
구조팀은 장비를 보강해 현장에 접근했지만 지형적 한계를 넘지 못했다. 포획틀을 설치하는 방식으로 전환했으나 유기견은 경계심이 강해 포획틀 안으로 들어가지 않았다. 사람 접근이 이어질수록 경계하는 모습도 반복됐다.
구조는 신고 접수 45일 만인 지난해 12월 9일 이뤄졌다. 당시 구조대원 2명이 안전장비를 착용한 뒤 낭떠러지 아래로 직접 내려갔다. 미끄러운 경사면을 따라 접근하는 과정은 쉽지 않았고, 현장에서 일정 시간 대치가 이어졌다. 구조대원들은 협력해 유기견을 붙잡았고, 이후 안전하게 위로 옮겼다.
구조된 유기견은 곧바로 센터로 이송됐다. 수의사 검진을 받은 뒤 보호소 생활을 시작했지만 사람을 경계하는 모습이 이어졌다. 보호소 측은 ‘천북이’라는 이름으로 입양 홍보를 진행했으나 입양 문의로 이어지지는 않았다.
센터는 입양이 쉽지 않다고 판단해 올해 임시보호 제도를 확대 운영하며 천북이를 대상에 포함했다. 임시보호는 입양 전 일반 가정에서 일정 기간 보호하며 적응 상태를 확인하는 방식이다.
한 시민이 임시보호를 신청해 보호를 맡으면서 천북이는 보호소를 나와 가정에서 지내기 시작했다. 임시보호 22일 만인 지난달 28일 보호자는 천북이를 입양하기로 하고 ‘여울’이라는 새로운 이름을 지어줬다. 발견 이후 127일 만이다.
경주시는 임시보호 제도를 통해 유기동물 입양을 확대한다는 계획이다. 경주시에 주소를 둔 19세 이상 시민은 임시보호에 참여할 수 있다.
주낙영 경주시장은 “입양 전 임시보호를 통해 반려동물과 충분히 교감하고 생활 적응 여부를 확인하는 과정이 필요하다”며 “임시보호 제도를 활성화해 유기동물 입양을 지원하겠다”고 밝혔다.
봄동 비빔밥이 한창 유행이라고 해서 유튜브와 SNS를 들여다봤다. 정말로 봄동 비빔밥을 주제로 한 쇼트폼 영상이 줄줄이 조회수 수백만 회를 기록하고 있었다. 줄 서서 기다려야 살 수 있던 두바이 쫀득 쿠키를 이제는 쉽게 구할 수 있다는 소리가 들리더니, 두쫀쿠가 가고 봄동이 온 모양이다. 아무리 그래도 매년 두 달 정도 맛볼 수 있는 계절 식재료 봄동에 유행이라는 단어를 붙이기는 머쓱한 것 아닌가.
두쫀쿠는 이를 발명한 카페 대표가 주변 카페에 레시피를 나누면서 시작됐다. 여러 매체를 통해 이윤민 대표는 상표권이나 레시피를 독점하지 않겠다는 소신을 밝혔다. 자연스레 두쫀쿠는 만드는 사람에 따라 생김도 맛도 조금씩 달라졌다. 그는 경기 침체에 고생하는 자영업자들이 활력을 찾길 바란다는 소감을 남겼다. 그러니 두쫀쿠 유행은 단순히 유행을 넘어 공존과 생존에 대한 화두를 불러일으킨다.
다시 봄동 비빔밥 이야기로 돌아와보자. 앞서 두쫀쿠가 있다는 사실을 떠올려보면 봄동 비빔밥의 유행 이유도 어느 정도 추정할 수 있다. 두쫀쿠는 고열량 디저트에 상대적으로 가격이 비싼 데다 구하기도 어려워 피로감이 높았다. 봄동은 집 앞 마트에만 가면 얼마든지 구할 수 있는, 저렴하고 건강한 집밥용 식자재다. 고물가 시대, 유행의 이면에 이번에도 생존이 본능적으로 깔려 있다.
인류사적으로 짚어보면 유행이란 생존과 번영을 누리려는 본능이 중첩된 사회적 행동이라 할 수 있다. 독일의 사회학자 게오르크 지멜은 유행을 동질화와 차별화의 결합으로 봤다. 유행이란 집단에 소속되려는 욕구와 남과 달라 보이고 싶은 욕구가 동시에 발현되는 거란 해석이다. 유행을 따른다는 건 남들이 하는 것을 단순히 따라 하는 행위라기보다, 행위를 하여 내가 속한 집단과의 동질감을 느끼려는 것에 가깝다. 한편으로는 차별화와 우월감이 기제로 작동한다. 선사 시대에 유행한 조개껍데기, 동물 뼈나 이빨 등으로 만든 장신구가 단순한 장식품이 아니라 상위 계급의 지위를 과시하는 표징이었던 것처럼 말이다.
유행의 범위가 넓어진 것은 18세기였다. 산업혁명으로 대량 생산이 가능해지고, 시민혁명으로 신분제가 약화하면서, 귀족 계층만 누렸던 유행에 돈을 번 시민 계급이 동참할 수 있게 되었다. ‘물 흐르듯 퍼진다’라는 한자 뜻풀이처럼, 유행을 따르려는 본능 덕에 인류는 더 화려한 문명을 꽃피울 수 있었다.
모든 것에 긍정과 부정이 함께 존재하듯, 유행에도 부정적인 면이 있다. 유행은 과도한 쏠림을 만들 수 있고, 누군가가 그 쏠림을 의도적으로 조장하기도 한다. 흐름에 동참하는 이들이 처음에는 한둘이더라도, 시류가 거세지면 참여는 당연해진다.
국제 정세라고 다를까. 제2차 세계대전 이후 세계의 지도자들은 대화와 협력을 강조했고, 그 분위기에 많은 국가가 동참했다. 그런데 전쟁이 끝난 지 100년도 지나지 않은 요즘, 많은 정치 지도자들이 전쟁을 대비한 국방력 증대의 필요성에 관해 발언한다. 무섭도록 호전적으로 변해가는 지금의 국제 정세도 큰 의미에서 물 흐르듯 퍼지고 있다고 나는 생각한다. 앞다투어 전쟁에 대해 보태고 있는 말들이 부디 두 달짜리 유행에 불과하기를 바란다. 세계에 퍼지고 있는 위험한 흐름을 바꿀 수 있는 것도 인간뿐이기 때문이다.
옥스퍼드 영어 사전에 ‘Nunchi(눈치)’라는 한국어가 개별 단어로 등재되어 있을 정도로 우리는 주변 상황에 예민하고, 유행에도 민감하다. 사안에 따라 개인의 취향을 양보하면서까지 시류에 따르는 경향도 보인다. 의심하고, 고민하고, 행동하자. 시류를 읽되 흐름에 떠밀리지 않도록 핵심과 이면을 바라보자. 두쫀쿠와 봄동과 전쟁에 관해, 본능에 가까운 생존과 번영의 문제에 관해, 집 근처 로컬푸드 매장에서 사 온 봄동 한 포기를 씻어 툭툭 잘라 밥에 넣고 비비면서 생각했다.

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