기업판촉물 [단독] 뇌전증 발작으로 연달아 사망사고···장애인 시설, 관리 부실 가능성 > 온라인문의

기업판촉물 경북 영천의 한 장애인 시설에서 뇌전증(간질)을 앓고 있던 청년 장애인 2명이 연달아 사망했다. 잠을 자던 중 발작이 일어났는데 주변의 도움을 받지 못해 죽음에 이른 것으로 보인다. 전문가들은 시설의 관리부실을 지적했다.
10일 서미화 더불어민주당 의원실과 경향신문 취재를 종합하면 한국지적발달장애인복지협회가 경북 영천에서 운영하는 A시설에서 올해 두 차례 사망 사고가 발생했다.
A시설에 거주하던 B씨(29)는 지난 7월11일 오전 5시30분 의식을 잃은 채 발견됐다. 당직 근무자가 순찰을 하였던 3시에는 멀쩡하게 자고 있었다고 했다. B씨는 뇌전증 외에 다른 질환은 없었다.
B씨가 숨진 채 발견된 날은 경상북도장애인권익옹호기관의 현장조사가 예정되어 있었다. 앞서 지난 1월 A시설에서 시설 출입구 봉쇄 등 장애인 학대정황이 발견됐기 때문이었다. 옹호기관이 B씨의 죽음을 확인하는 과정에서 지난 3월19일에도 비슷한 사고가 있었다는 것이 드러났다. B씨처럼 뇌전증을 앓고 있던 C씨(34)도 그날 오전 심정지 사태로 발견됐다.
전문가는 ‘뇌전증 발작으로 인한 사망 사고’는 이례적이라고 본다. 발작 이후 주변에서 조치를 하면 죽음에 이르지는 않기 때문이다. 김진국 신경과 전문의는 “정황상 돌발적 간질 발작이 있었던 뒤 기도 폐쇄가 일어나서 사망한 것으로 보인다”며 “문제는 발작 당시 즉각적인 기도 확보 등 조치가 없었던 데서 발생한 것 같다”고 말했다. 또 “사망에 이른 환자를 현장 진료한 게 아니라 한계가 있지만, 관리 부실 가능성이 있다”고 덧붙였다.
서 의원은 “복지부는 올해 50인 이상 거주시설에 대한 실태조사를 했지만, 실제 인권침해는 소규모 시설에서도 반복되고 있다”며 “복지부가 소규모 시설까지 포함한 전수조사에 나서야 한다”고 말했다. 이어 “특히 복지부 인가 법인에서 잇따라 사망 사건이 발생한 만큼, 법인 관리 책임도 분명히 물어야 한다”고 말했다.
한국지적발달복지협회 관계자는 “야간 시간 관리 체계 미흡과 응급 대응 절차 한계를 주요 원인으로 보고 있다”며 “고인과 유가족에게 깊은 애도를 표하고, 시설 운영 책임이 있는 협회가 재발 방지를 위한 철저한 대책을 마련하겠다”고 말했다.
‘오마주’는 주말에 볼 만한 온라인동영상서비스(OTT) 콘텐츠를 추천하는 코너입니다. 매주 토요일 오전 찾아옵니다.
충주시 소속 공무원이자 유튜버인 ‘충추맨’을 필두로 ‘공무원 인플루언서’의 시대가 열렸습니다. 유튜브 영상은 물론 인스타그램 릴스 등 숏폼영상까지 각종 밈을 따라 하며 알고리즘의 문을 두드리고 있죠. 영상의 홍보 대상은 지역 명물이 될 때도 있지만, 대부분은 지역 축제를 홍보하기 위함입니다. 최근에는 양주시의 한 주무관이 지역의 ‘천일홍 축제’를 홍보하면서 유튜버 ‘피식대학’의 ‘sea of love’(원곡 : 플라이투더스카이) 영상을 패러디한 영상을 올린 게 큰 화제가 됐습니다. 지역 축제에 방문한 이들에게 ‘주무관 포토카드’를 선물로 주겠다고 나섰는데, 해당 축제는 작년 15만명이었던 방문객이 올해 20만명으로 늘었습니다.
이러한 홍보마케팅이 통하는 이유는 무엇일까요? 물론 콘텐츠를 통해 축제를 알게 된 것도 있겠지만, 댓글에서 힌트를 얻어보자면 일반 직장인인 공무원이 홍보 전면에 나서 선보이는 간절함이 더 매력적으로 보이게 한 것 같습니다. 날씨가 시원해지는 요즘은 지역축제가 한창인지라, 공무원들의 콘텐츠 경쟁마저 치열해졌죠. 이런 요즘을 보니 생각나는 영화가 한 편 있습니다. 바로 지역축제를 주제로 한 <익스트림 페스티벌>입니다.
충청남도 가상의 지방자치단체 망진군에서는 한 달 전 부터 준비했던 ‘정종문화제’ 준비에 한창이었습니다. 이날 아침까지만 해도요. 하지만 영화는 행사 전날, ‘정종문화제’의 현수막을 철거하며 시작됩니다. 군수가 ‘정종의 본명은 사람들이 잘 모른다’는 이유로 행사 일주일 전에 급히 ‘연산군 문화제’로 바꿔 버렸기 때문입니다.
역사 기록을 보면 ‘추측건대’ 연산군이 망진군에 사냥을 왔었고, 이 사실이 망진군이 수도권 접근성에 이점이 있다는 게 홍보가 될 거라는 말을 덧붙이기도 합니다. 사실 이런저런 핑계는 딱히 의미가 없습니다. 이 행사를 담당한 스타트업 ‘(주)질투는나의힘’의 대표 이혜수(김재화)가 그럼에도 불구하고 행사를 해내야만 한다는 게 중요하죠.
혜수의 스타트업은 한때 이름을 날리는 곳이었습니다. 유명작가 박상민(조민재)을 필두로 성수에 사무실을 둘 정도로 사업을 벌였죠. 하지만 코로나 직격탄에 행사는 줄어들고, 당장 망진군에서 열릴 행사인 ‘밴댕이 축제’ 사업권을 따오지 않으면 회사는 망할 처지에 놓였습니다. 그래서 혜수는 어떻게든 군수의 비위를 맞춰 다음 행사를 따내는 게 목표입니다. 행사 이름이 하루아침에 바뀌면서 혜수의 회사는 분홍색 스태프 티셔츠에 급히 ‘연산군’ 스티커를 붙이고 행사 현수막도 ‘정종’이라는 이름을 가리고 ‘연산군’ 현수막으로 급조합니다.
행사 당일 아르바이트생마저 구하기 힘들어 해고한 전 직원을 알바로 기용하고, 겨우 구한 알바생 한 명은 일할 생각보다 당장 취업을 시켜달라는 열의만 가득차 보입니다. 그래도 일주일간 잘 준비가 됐다고 생각했던 찰나, 공무원이 또 다른 비보를 전합니다. “오늘 행사 중 있을 공연, 군수님이 연극 대본을 인제야 읽어보셨다. 갑자사화 내용 말고, ‘갑자사화 형식을 빌린 코로나 종식 퍼포먼스’로 대본을 수정해달라”고요.
그게 무슨 공연인지 잘 모르겠다고요? 그게 포인트입니다. 알 수 없는 요구는 계속 하달되지만 혜수는 그걸 해내야만 한다는 점입니다. 군수의 부조리한 요구를 혜수는 연극을 담당하는 극단에게 그대로 전달했고, 극단 측은 ‘일주일 전 수정된 대본도 겨우 익혔는데, 당일 수정이 말이 되냐’며 공연 보이콧을 선언합니다. 와중에 군수의 아들이 하는 알 수 없는 행위예술 코너가 추가되고, 당일 오기로 했던 초대가수는 감감무소식인 상황. 점점 산으로 가는 현실 속에서, 혜수는 페스티벌을 잘 마무리 지을 수 있을까요?
영화를 보는 내내 내가 혜수가 된 듯 허무하고 어이없고 화가 나는 기분이 듭니다. 불합리한 요구를 하는 사람도, 이를 받아드는 혜수의 반응도 지독하게 현실적인지라, ‘다큐멘터리 아닌가?’ 하는 기시감이 들기도 하죠. 동시에 흔한 부조리를 향한 혜수의 눈물 젖은 분투는 예측이 무의미한 변수를 만들고 그 변수들이 ‘어떻게든’ 답을 찾아가는 과정이 너무나 사랑스럽고 웃깁니다. 가끔 코미디를 위한 당황스러운 전개들도 있지만, 배우들의 연기를 보다 보면 충분히 납득이 갑니다.
영화의 마무리 부분, 지역축제를 돌아다닌다는 한 커플은 이번 행사를 완전히 망쳤다고 슬퍼하는 혜수 앞에서 이렇게 말합니다. “최고의 축제였어요. 지역축제는요 그 맛으로 보는 거예요. 그게 너무 사랑스러워서 보는 거라니까요.” 이번 가을 여행을 떠나기 전, <익스트림 페스티벌> 한 편 보고 가시는 건 어떨까요? 지역축제만의 투박함을 더 사랑스럽게 바라볼 수 있게 될지도 모릅니다.
리얼리티 지수 ★★★★: 당신이 공무원이라면, 대행사 직원이라면 웃기기보다 슬플지도 모릅니다
사랑스러움 지수 ★★★★★ : 매일을 버티기 위해 분투하는 모든 회사원에 대한 사랑과 존경이 가득!
1940년 ‘훈민정음해례본’ 발견내용 토대로 10월9일 ‘한글날’
고종 ‘국문 우선’ 칙령 선언에한글, ‘중화’ 해체하는 힘으로
이후 학계선 규범과 현실 사이맞춤법·표기법 팽팽한 논쟁도
한글 탄생을 기념하는 날은 원래 10월9일이 아니었다.
국어학자인 최경봉 원광대 국문과 교수에 따르면, 한글 창제를 기념하자는 아이디어가 처음으로 나온 것은 세종이 한글을 창제한 1443년으로부터 8회갑(480년)이 되는 해였던 1924년이었다. 조선일보는 사설을 통해 그해 1월6일을 기념일로 삼자고 제안했다. 1443년 12월1일을 양력으로 환산한 날짜다. 같은 해 조선어연구회는 세종 즉위 ‘27년’에 한글이 반포됐다는 점에 착안해 12월27일을 양력으로 환산한 2월1일에 기념식을 열었다. 조선어연구회는 한글 반포 8회갑이 되는 1926년에는 반포일(9월29일)을 양력으로 환산한 11월4일에 한글 창제 기념식을 열었다.
10월9일이 ‘한글날’이 된 건 해방 후인 1945년부터다. 1940년 발견된 <훈민정음해례본>이 영향을 미쳤다. 이전에는 ‘이달에 훈민정음이 완성되었다’는 세종실록의 기록을 근거로 1446년 음력 9월29일이 한글 반포일이라고 생각했으나, 실제로는 해례본이 완성된 날이라는 사실이 드러났기 때문이다. 해례본 말미에는 1446년 9월 상한(1~10일)에 저술이 완결됐다는 내용이 나오는데, 이를 토대로 날짜를 10월9일로 조정했다.
한글연대기최경봉 지음돌베개 | 444쪽 | 2만5000원
최 교수의 <한글 연대기>는 1443년 훈민정음 창제 이후 한글이 현재와 같은 형태와 위상으로 정립되기까지 중요한 계기들을 연대기적으로 서술한 책이다. 도입부에서 저자는 2023년 출판사로부터 “갑오경장 이후 현재의 우리말이 정립되기까지의 역사를 사건별, 인물별로 시간순으로 정리한 책을 만들어보자”는 제안을 받고 집필을 시작했다고 밝혔다.
집현전 학사 정인지가 “똑똑한 자는 반나절이면 깨우칠 수 있고, 우둔한 자라도 열흘이면 배울 수 있다”고 한 한글은 빠른 속도로 확산됐다. 한글 창제 후 6년이 지난 1449년에 당시 정승을 비난하는 한글 벽보가 나붙었다. 1485년에는 시장 상인들이 판서와 참판을 비웃는 한글 투서를 썼다는 기록도 나온다. 1504년 연산군은 자신의 패륜을 고발하는 한글 투서를 작성한 이들을 색출하기 위해 한글을 아는 자들의 필적을 조사하라는 명령을 내리기도 했다.
조선의 한글 보급 정책은 이중적이었다. 조선은 1894년 이전까지 한글을 ‘언문’이라고 부르며 공식 문자로 인정하지 않았지만, 성리학 이념을 전파하기 위해 언해본을 적극 활용했다. <삼강행실도> <속삼감행실도> <이륜행실도> <오륜행실도>를 간행하고 벽촌에까지 교화기관을 설립해 이를 가르쳤다. 유교적 가치관과 기초적인 한문을 가르친 서당은 한자의 음과 훈을 한글로 풀이한 교재를 사용했기 때문에 실질적으로는 한글 교육기관이기도 했다.
자국어 문학의 확산이 근대적 세계관의 형성을 촉진했던 서구와 달리, 17세기 이후 한글 소설의 유행은 조선의 중세적 질서에 별다른 균열을 내지 못했다고 저자는 평가한다. 사대부 남성들은 여성들이 소설을 읽느라 살림에 소홀하고 패물까지 판다고 비난했지만, 조선 후기 유행했던 한글 소설은 충효를 강조하는 교화적 내용이 대부분이었다.
한글이 ‘중화’로 대표되는 중세적 질서를 해체하는 힘으로 작용하기 시작한 건 19세기 말 개화의 바람이 불어닥치면서다. 1894년 고종은 모든 법률과 칙령을 ‘국문’(한글)으로 쓰고, 거기에 한문 번역을 붙이거나 국한문을 혼용한다는 칙령을 내린다. “이 칙령은 한글과 한문의 위상을 뒤바꾼 역사적 선언이자, 더 이상 중화문명권에 머물지 않겠다는 문화적 독립선언이었다.”
고급 지식과 정보를 한문으로 써왔던 관습은 오래도록 존속했다. 관리들은 공문서를 한글 대신 국한문 혼용으로 작성했다. 독립신문 같은 일부 예외를 제외하면 대부분 신문은 우리말 문체로 글을 쓰되, 주요 어휘는 모두 한자로 쓰고 조사나 어미에만 한글을 썼다. 신문에서 한글 전용과 전면적인 가로쓰기가 대세가 된 것은 1990년대 중반 이후의 일이다.
한글 역사에서 가장 역동적인 드라마는 맞춤법과 표기법을 둘러싸고 벌어졌다. 조선어학회는 ‘형태주의 철자법’을 주장했다. “‘낮, 낯’이 모두 [낟]으로 발음되더라도 그 원래의 형태를 밝혀 ‘낮, 낯’으로 적는 표기법이다.” 다시 말해 ‘맡아도’가 [마타도]로 발음된다 해도 어근인 ‘맡’을 살려서 표기한다는 것이다. 주시경(1876~1914)이 1896년 철자법 통일을 위해 독립신문사 내에서 ‘국문동식회’(국문을 통일적으로 쓰는 법을 연구하는 모임)를 결성할 당시의 사람들에게는 ‘많다’보다 ‘만타’가 더 익숙한 표기법이었다. 주시경의 제자들이 주축이 된 조선어학회는 ‘한글 마춤법 통일안’(1933)과 ‘한글 맞춤법 통일안’(1946)을 발표해 맞춤법 논쟁에서 우위에 섰다.
반면 변호사이자 교육자였던 박승빈(1880~1943)이 1931년 설립한 조선어학연구회는 조선어학회의 철자법이 소리글자인 한글의 특성을 살리지 못하는 ‘퇴보’라고 주장하면서, 관습적인 표기를 존중해야 한다는 입장을 취했다. 그는 체언은 어근의 형태를 밝혀 쓰더라도 용언은 소리 나는 대로 써야 한다고 주장했다. 예컨대 ‘잡아’는 ‘자바’로 쓰는 것이 자연스럽다는 얘기다.
저자는 어떤 규범이든 현실의 변화를 수용할 수 있는 유연성을 갖춰야 한다고 본다. 그렇지 않을 경우 현실과 규범의 괴리가 발생한다는 것이다. ‘시곗줄’과 ‘감잣국’이 대표적이다. 우리에게 익숙한 ‘시계줄’과 ‘감자국’은 현행 규정에서는 비표준어다. “1988년 이후 37년 동안 개정의 필요성을 부정하는 사람은 거의 없지만 아직 바꾸지 못했다.”

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